عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبة ، عَنْ سُهَيْل بْن أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ ( 2 ) : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ . . . ، الحديثَ ؟ . فَقَالا : هَذَا خطأٌ ؛ رَوَاهُ وُهَيْب ( 3 ) ، عَنْ سُهَيْل ، عَنْ عَوْن بن عبد الله ، مَوْقُوفٌ . وَهَذَا أصحُّ . قلتُ لأَبِي : الوَهَمُ ممَّن هو ؟

--> ( 1 ) هو : ذكوان السَّمَّان . ( 2 ) إلى هنا انتهى الوجه الأول من الورقة ( 195 ) من نسخة ( ف ) ، وسقط بعده بعض الأوراق ، وينتهي السقط من أول المسألة رقم ( 2154 ) . ( 3 ) هو : ابن خالد . روايته أخرجها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 4 / 104 ) ، و " الأوسط " ( 2 / 40 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 156 ) . ولها طريق عند البخاري فيها قصة وقعت بينه وبين مسلم بن الحجاج في كشف علة هذا الحديث ، وقد أُولع كثير من أهل العلم بذكر هذه القصة ، فانظرها - إن شئت - في " معرفة علوم الحديث " للحاكم ( ص 113 - 114 ) ، و " الإرشاد " للخليلي ( 3 / 961 ) ، و " تاريخ بغداد " للخطيب ( 2 / 29 ) ، و ( 12 / 102 - 103 ) ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر ( 52 / 68 - 70 ) ، و ( 58 / 91 ) ، و " أحكام القرآن " لابن العربي ( 4 / 169 ) ، و " السنن الأبين " لابن رشيد ( ص 144 ) ، و " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين ( 9 / 273 - 277 ) ، و " هدي الساري " ( ص 488 ) ، و " فتح الباري " ( 13 / 544 - 545 ) ، و " تغليق التعليق " ( 5 / 428 - 430 ) ، و " النكت على كتاب ابن الصلاح " ( 2 / 715 - 726 ) ، جميعها لابن حجر ، وغيرها كثير .